هذا النصب مُهدى لآلاف المسلمين الأفارقة السود الذين قُتلوا في دارفور، والذين دُفن الكثير منهم في مقابر جماعية مجهولة الهوية، ونسيهم العالم إلى حد كبير.
يطرح هذا النصب سؤالًا مُقلقًا:
ما معنى الأخوة الدينية – الأمة – عندما يُدمر من يشتركون في الدين نفسه، ويعتنقون العقيدة نفسها، ويصلّون باتجاه القبلة نفسها، بعضهم بعضًا بشكل ممنهج؟ ما الذي تبقى من مُثل جماعة المؤمنين؟
هذا العمل إدانة للفشل الجماعي للمجتمع الدولي، وللمصلحة السياسية، والنفاق الديني، والصمت الذي يُتيح الإبادة الجماعية.
ليس الإسلام نفسه هو المُحاكم، بل السؤال عما تبقى من مُثل الأمة عندما يصمت المسلمون بينما يُباد إخوانهم المسلمون.
لذا، لا يُشكك هذا العمل في الدين في حد ذاته، بل في الفجوة بين الدين والسلوك الإنساني.
مواجهة لغوية
في صميم هذا العمل يكمن *القرآن *3:54.
يستكشف العمل الفني كيف تُرجم معنى الفعل العربي “مَكَار” وفُسِّر عبر التاريخ. توثّق معاجم اللغة العربية الكلاسيكية، بما فيها لسان العرب ومعجم لين، معانيَ مثل المكر والخداع والمكر والرد المُدبَّر. أما الترجمات الحديثة، فتختار غالبًا ترجماتٍ أكثر حيادية، مثل “مُخطَّط” أو “مُدبَّر”.
يشكّل هذا التوتر بين اللغة والتفسير واللاهوت جزءًا أساسيًا من العمل الفني.
لا يهدف العمل إلى السخرية من الدين، بل إلى إظهار كيف يُؤثِّر التفسير حتمًا في فهم الناس للسلطة والعنف والمسؤولية الأخلاقية.
دارفور كمرآة
على جانبٍ تقع القرية المُهاجَمة؛ وعلى الجانب الآخر، شبكة الطرق التي نُقلت عبرها الموارد الطبيعية المنهوبة.
كلاهما مُغطّى بأكفان.
تشير المقابر الجماعية المفتوحة، المُعلَّمة بأكفان بيضاء، إلى أكثر من 150 موقعًا يُشتبه في كونها مقابر جماعية، تم توثيقها عبر صور الأقمار الصناعية. تُشكل هذه النصب التذكارية، المواجهة لمكة المكرمة، تكريمًا رمزيًا لضحايا اختفوا في صمت، غالبًا دون أسماء أو قبور أو مراسم جنائزية. في هذا العمل الفني، يُوارى هؤلاء الضحايا الثرى رمزياً.
تشير الدائرة إلى السدود الترابية التي بُنيت حول القرى قبل تدميرها.
يرمز الصمغ العربي والذهب المستخدمان في العمل إلى الموارد الطبيعية التي طغت فيها المصالح الاقتصادية في كثير من الأحيان على قيمة الحياة البشرية.
إدانة للشرق والغرب
أين كان العالم العربي؟
أين كانت منظمة التعاون الإسلامي؟
أين كانت السلطات الدينية؟
أين كان الاتحاد الأفريقي؟
أين كانت أوروبا؟
أين كانت الولايات المتحدة؟
أين كانت وسائل الإعلام؟
لماذا حظيت غزة بمتابعة يومية بينما اختفت دارفور من المشهد العام؟
لماذا لم تُثر المجازر الجماعية للمسلمين الأفارقة السود سوى القليل من الغضب العالمي؟
السؤال:
لا يدّعي هذا العمل الفني تقديم إجابات.
إنه يطرح سؤالًا واحدًا مُقلقًا للغاية.
عندما تُصبح المصالح الاقتصادية والاستراتيجيات الجيوسياسية والولاءات الدينية أهم من حماية كرامة الإنسان،
فما معنى الأخوة والسلام؟
عندما تصمت الأمة الإسلامية بينما يقتل المسلمون بعضهم بعضًا…
عندما يصمت الغرب لأن حروبًا أخرى تستحوذ على اهتمام أكبر…
عندما تلتزم المؤسسات الدولية الصمت لأسباب سياسية…
فمن يدفن الموتى إذًا؟
*القرآن ٣:٥٤.
نص الآية العربية الأصلية:
“ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين.”
الترجمة الحرفية:
“ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين.”
تُعطي المعاجم الكلاسيكية، مثل معجم لين ولسان العرب، معانيَ مثل المكر والخداع والتضليل والبصيرة الاستراتيجية للجذر م-ك-ر. بينما تُفضّل الترجمات الحديثة غالبًا صياغاتٍ أكثر حيادية، مثل “خطط” أو “خطط مضادة”. يستكشف هذا العمل الفني هذا التوتر بين المعنى الأدبي والترجمة والتفسير اللاهوتي.
٨٥ × ٨٥ (١٣٠) × ٣ سم
مواد مختلطة، بلاستيك
نيو سبازيال موبايل ٢٠٢٦.٧.٦ /أسطورة “الأخوة في دارفور”.
قطعة فريدة
السعر عند الطلب